On aime \u00e0 se dire qu’elle est essentielle. Mais, en r\u00e9alit\u00e9, l’amiti\u00e9 est souvent raill\u00e9e, consid\u00e9r\u00e9e comme futile ou invisibilis\u00e9e. Dans les films, les livres, les imaginaires et les r\u00e9cits que l’on fait de nos parcours, elle passe presque toujours \u00e0 l’arri\u00e8re-plan : la jeunesse termin\u00e9e, elle devrait s’\u00e9clipser au profit du couple et de la famille. Elle est ce lien que l’on sacrifie volontiers les ann\u00e9es passant, quitte \u00e0 abandonner une petite part de soi avec. Mais pourquoi le couple romantique repr\u00e9senterait-il l’unique fa\u00e7on de cheminer avec d’autres dans l’existence ?<\/p>\n\n\n\n
Depuis quelques ann\u00e9es, de plus en plus de personnes d\u00e9cident de revendiquer leurs amiti\u00e9s et de s’engager pleinement dans ces relations. Elles y d\u00e9couvrent des lieux de joie, mais aussi de solidarit\u00e9 et de r\u00e9sistance face aux ali\u00e9nations du syst\u00e8me patriarcal, capitaliste et dans une p\u00e9riode de grande incertitude \u00e9cologique. H\u00e9t\u00e9ros ou queers, entre femmes, entre hommes ou dans des groupes mixtes, elles et ils sont nombreux \u00e0 r\u00e9inventer, entre ami.es, des mani\u00e8res de militer, d’habiter, de consommer, de faire famille, de vieillir ensemble et, finalement, de prendre soin les un.es des autres.
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Mobilisant de nombreux entretiens, des r\u00e9f\u00e9rences culturelles, des \u00e9tudes sociologiques aussi bien que des textes philosophiques, Alice Raybaud montre que l’amiti\u00e9 porte une dimension lib\u00e9ratrice puissante, qu’elle peut \u00eatre une force de dissidence et d’\u00e9mancipation. Elle appelle ainsi \u00e0 r\u00e9inventer ce lien, intime et politique, et \u00e0 remettre nos amiti\u00e9s au centre de nos vies.<\/p>\n\n\n\n